体育教学忌犯的教学表面化
陈锋原 雅荷塘小学 06/615
[内容提要]：
体育教学，崇尚的是一种实质性的教学，不是一种表面化的教学，它应该是有延续性的，并非割断传承，重新来过的一种东西，它关注的是人的本身，人的发展，而不是教学上场面的好看，色彩的斑斓，表演的精彩。
[关键词]：
表面化教学 实质性教学 把箭射出去再瞄准 人本思想
[正文]：
体育教学中我们是否也提倡实事求是呢？提倡朴实作风；提倡依实情工作；提倡不浮夸、不作作、不虚伪、不讨好；提倡扎实研究，诚恳探讨，理性执行的态度呢？不为跟风而附会，不为随形式而盲从，不没探讨，没研究，没思索，不为怕落后而盲动。
教学的恶果恐怕就在于盲从，在于只讲形式，虚华而不切实际。它的可怕在于，一窝蜂而起，只为提倡而否定，只为否定而否定。它一阵风而来，随一阵风而起，不从历史的，传统的、漫长的演进中，思辩的提取营养成分，不在传承的基础上演进，只想推陈出新，创新花样，而不思索传统中的优势和精华，将之发扬。
有一句话叫：抛弃历史，就没有未来可言。一个社会之所以发达，它是有延续性的，它在不断更新中成长，象大树一样，在一个循环基础中再一个循环，延续它的生命，它的每一个循环都在适应新环境中成长，都有延续性，它舍去不合理的部分，接受进步的部分，螺旋上升，以达到更合理的成长。
体育的传统教学，除了它不适合时代发展新要求外，是否有它精华存在呢？这是肯定的，它并非一无是处，反而有我们如今还想不到可代替的，而可达到某些教学目的，行之有效的东西。将它随同旧的观念一起否定、抛弃，是否缺少思辩呢？中国人曾被批判犯有中庸思想，做事骑墙，模宁两可，不敢行动；而后做事走极端，不是左倾，就是右倾，等犯了足够多的错，才发现犯了凡事用革命思想的错误。要想变革，就锅锅碗碗全砸破，重新造过，但当打破之后，却发现又一个新的困惑摆在面前，又需要漫长的摸索，漫长的争论，经历一轮又一轮，一而再，再而三，幼稚得让人发笑的低级错误，才来走向正轨，延误和贻害人的发展，因而永远起步晚，永久处于初级阶段。
因而我们知道，不随着日新月异的世界脚步改变是错，不站在历史传承的基础上，思辩的改变，更是错。历史在向前发展，需要我们不断总结前人经验，提炼营养，给养后人。
现今有个新的观念，叫“把箭射出去再瞄准。”意思是做事不需瞻前顾后，可先行动后再调整对准。这是个在高科技时代、电子时代、导弹时代、太空时代的观念，在数字化中完成先发射后对准。古时候的科技不发达，是不允许对射猎目标先发射后瞄准的，在这新时代产生的新观念，在教育中是否适合这一种观念呢？
科学日益发展的今天，速度意味着一切，意味着领先，意味着抓着优势，意味着主动。谨小慎微邂逅了进步的步伐，有新的、好的思想理念出来，可先试着运行，再进行严肃的讨论，思辩性的思考，摸索与传统优势的结合，总结出行之有效的措施，在有收获的领域拓展出更多的收获。
“新课程标准”的推行，是这种先实行后探讨的事物，它还不成形，还在摸索的阶段。它的许多观念，都从更深层次来理解“健康”这个概念，赋予“健康”更多新的定义，更多新的理解，因而急需另一种对待健康的态度。
早期对健康理念的理解，是源于国贫民弱的现实，急迫于改变民族体质病弱，抵御外辱。如陈独秀提出的：“强大之民族，人性、兽性同时发展……兽性之特长谓何？曰意志顽狠，善斗不屈也。”又如毛泽东《体育之研究》阐述的“身体是‘载知识之车，寓道德之舍，德智皆寄于体，无体是无德智也’”等。他们都阐述体育想达到最本质的东西，就是身体健康。在那个时代，他们赋予了健康的理解是体魄强健，精神刚毅，使身体成为思想、智慧、道德的载体。之后，为在世界大舞台上获得荣誉和民族自豪感，又提出“奥运战略”的思想，在一种功利性的思维下，体育迟迟没有回归到人的本位。随着对人的研究的发展，人们意识到，健康不单止身体健康，精神强健，更重要的是心理健康和社会适应良好，因为这是最基本的生活状态。
马斯洛的人本学说《人性能达到的境界》阐述：一个人首先是个人自己的身体，个人自己的体质，个人自己的机能，个人自己的种性，才能一直延伸到个人发展的最高水平，甚至延伸到个人自我超越的水平。劳伦斯在《教育中被遗忘的人》认为教育的一个根本目标，就是帮助人成为一个人，尽他的可能成为一个具有完全人性的人。
这些思想的带来，使我们对教育有了新的认识，教育应回归到人自身的本位，使他自发的发展，尊重他的个性，他的体质，他的需求，原谅他的缺憾，他的软弱，他的过错，减低他的防御机制，避免他害怕尝试，延展他内在的能量，使他更健康，最终甚至超越自我。
因而新课程打破了传统的“统一性”和“标准性”，倡导“关注个体差异”“以学生为本”，强调“努力达到学习目标”，而不是达到学习目标的程度如何；关心的是学生的什么是否得到促进，学生的什么是否得到激发，不是只顾运动技术的传授，运动技能的形成和运动成绩的获得，而忽略了学生的感受；不用“优”和“差”来武断的评价学生，而用“显著进步”“进步较快”“有了进步”来作为评判学生的标准。
这是有划时代意义的，表明了人性得到了尊重，表明教育在内因上诱导学生的发展，而不在外在的施压，强加性的粗暴的改造人的发展。
在这一人性化诗意化的理论下，教育是否就可以抛弃一切，否定传统的优势，开拓出一个新的世界出来吗？传统中有一些精华，一些优势，是我们赖以立足，赖以自豪的东西，可以随之一起抛弃吗？如技能的培养，严谨的教学，运动量的控制？且举例子对照说明：
在一个上《技巧》课例的课堂上，老师让学生自己在垫子上摆造型，学生有肩手倒立，有燕子平衡，有拱桥，有立地成佛等的造型，然后，老师让学生把这些造型串联起来，变成组合造型，再来逐一的评价。课堂轻松活泼，深受学生和老师喜爱。这堂课后，教师说，她只用了两节课，学生就自己做出来这么多的造型，都不需要怎么去教。这里体现的是一种随意性的教学，好象充分自发性的。
再举一个《南国醒狮》的课例，老师先编了“狮步操”，又复习了舞狮基本步法，再二人“照镜子”深化练习，再体验二人配合舞狮，最后分小组“群狮会”。这里体现的是严谨的设计，渐进式学习，诱导式的体验。
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体育的过程是最终形成人的“终身体育”，没有技术的提高，没有技能的运用中，带来的发现潜在禀赋才能开发引来的快乐，能形成他的终身参与体育的兴趣吗？我�**鄄煅盟≡裢娴哪谌荩嵯蠛镒蛹窳宋鞴隙ヂ椋裣憬抖鞴弦谎；焕椿蝗ィ阅茄枷不叮值阶詈蠖疾幌不叮蛭簧贸ぃ圆换嵬妫换嵬妫匀徊幌不丁Ｃ挥醒由煨裕募寄芫兔挥型卣沟目赡埽寄芤坏┬纬桑椭丈矶疾换嵬牵窍钤硕睦挚欤佣跃跞パ罢夷窍钤硕�
如果说我们体育传统教学的精华，在于技术的传授和掌握；而新课程的实行，在以新的评价方式，人性化关爱态度来实现教学效果，达到人个体的健康。那么，它们间便不是以一种模式取代另一种模式，你存我亡的更替，而是有共同结合的交汇点——技术的传播。在这技术传播的交汇点中，延续技能和发展技能。新课标遗弃死板的教学模式，不在统一内容，统一标准的模式下开展教学，而关注个性化和个性差异，关注的是自我的实现，而不让个体“泯于大群”。这是种更优质的教学，在一种新的灵活的评判标准下，灵活的实现技术的传播和人个体的能力培养。
那么，从这点出发，便不需要因为新课标的实行，就“淡化技术”，更不需要自欺欺人的说：“我没有教会他们什么，他们就自己会了。”这都是种自欺的表面化教学，实际又在另一个误区上走。
人本思想倡导的是一种更宽容的教育模式，而不是否定某些技术知识的传播。允许在一定的舞台上，留给学生展现自我才能的空间，而并非虚化主义般，否定内容，只注重形式。
新课标不注重特定内容的传播，只限定某年龄阶段的水平层次，给教学提供了广阔的空间，天高任鸟飞，海阔凭鱼跃，有利于全方位的技术传播，不因在特定的内容上没有了选择，而限定了人的发展。没有特定内容的限定，象主食和副食同时兼顾一样，则存在了教师选的特定内容和学生选的自选内容，但有了广阔的内容选择，更重要的却是要有广阔的活动舞台，以延续某种技能的培养，这个舞台，应提供娱乐，表演，比赛的可能性，以引导学生拓展自己的技能。
这种非统一内容模式下教学，可根据自己需求、喜好，细化的培养。因而出现更多的自主性、启发性和个别辅导，教师在主导着内容的同时，必须迎合学生的喜好，在技术的形成上给予诱导，提供活动的舞台，让学生技能得到充分的培养，充分感受运动的快乐。
因而，体育教学，崇尚的是一种实质性的教学，不是一种表面化的教学，它应该是有延续性的，并非割断传承，重新来过的一种东西，它关注的是人的本身，人的发展，而不是教学上场面的好看，色彩的斑斓，表演的精彩。
参考文献：《人性能达到的境界》 马斯洛
《教育中被遗忘的人》 劳伦斯·库比 |
